На дворе XXI век: люди летают в космос, активно развиваются интернет и мобильные технология, внедряется робототехника, а искусственный интеллект уже используется практически повсеместно. В это сложно поверить, но при всех достижениях человечества в мире по сей день сохраняется рабство. А ведь казалось бы, на смену рабовладению еще сотни лет тому назад пришел феодальный строй, затем настала эра капитализма, и вот мы уже на всех парах мчимся к светлому коммунистическому будущему.
Но, как это часто бывает, стоит поломаться лишь одной детали, как вся машина начинает барахлить и терять скорость. Проводя аналогию между автомобилем и общественными формациями, такой неисправной, работающей с явными сбоями деталью можно назвать Мавританию – последнее государство в мире, где до сих пор сохраняется рабство. Это кажется невозможным и даже абсурдным, но по разным оценкам до 20%(!) мавританцев в наше время являются рабами.
Мавританское рабство своими корнями уходит в глубокую древность, и по сей день ни одна из предпринятых попыток его отменить не увенчалась успехом. Рабство в Мавритании много раз осуждалось, формально запрещалось и объявлялось вне закона, но так и не было окончательно искоренено. Да, разумеется, сегодня в Мавритании не увидеть, как деспотичный господин бьет плетью или запирает в клетке провинившихся рабов (хотя кто его знает, что там происходит в глубине пустыни Сахары).
Однако, в стране, если верить ряду международных отчетов и исследований, по сей день существуют столь шокирующие вещи, как наследственное рабство, работорговля, тяжелый детский труд и полное социально-экономическое бесправие части граждан. Как так вышло, что каждый пятый житель Мавритании является рабом? Для ответа на этот вопрос кратко обратимся к истории и проследим, как развивалась ситуация с рабством в Мавритании вплоть до наших дней.
История Мавритании, ее культура и этнический состав во многом обусловлены географическим положением страны, занимающей своего рода пограничное положение между северной (арабской) частью Африки и южной частью континента, населенной преимущественно представителями негроидной расы. Последних, к слову, и принято считать коренным населением территории современной Мавритании.
Но со временем на севере страны становится все больше кочевых берберов-скотоводов, а уже во втором тысячелетии нашей эры начинается стремительная арабизация и исламизация севера Африки. На протяжении веков эти три народности смешивались между собой, в результате чего и сформировалось уникальное по своему составу население Мавритании – мавры. Это неофициальный термин, применяемый как в отношении нынешних жителей страны, так и для обозначения средневековых воинов-завоевателей, пришедших в Европу из Северной Африки (привет, Отелло!).
На деле же среди жителей Мавритании уже долгое время примерно в равной степени представлены три народности: негры, белые берберы (зачастую смешанного арабо-берберского происхождения) и черные берберы, среди предков которых, помимо собственно берберов, были негры. И так уж вышло, что сложившаяся в стране иерархия издавна предполагала привилегированное положение граждан арабо-берберского происхождения и фактически полное бесправие и де-факто рабство представителей негроидной расы.
С подобным положением дел столкнулись еще французы, колонизировавшие Мавританию в 1904 году и почти сразу же принявшие закон об отмене рабства. Уже тогда, сто с лишним лет назад, подобное решение представлялось очевидным. Однако, оно было встречено в штыки местным населением, причем не только со стороны рабовладельцев, но и самих рабов! В качестве доводов приводились следующие: рабство представляет собой часть уникальной мавританской культуры, рабство не противоречит основным интерпретациям ислама, рабство является взаимовыгодным, а в условиях пустыни бывшие рабы попросту не смогут прокормить себя и свои семьи…
Таким образом, рабство в Мавритании благополучно пережило французскую отмену 1904 года, осуждения со стороны Лиги Наций, Международной организации труда и ООН в середине XX века, законодательный запрет 1980 года, когда Мавритания уже была независимой страной, и наконец, повторный, на сей раз «полный и окончательный» запрет в 2007 году. С тех пор правительство страны всячески отрицает сам факт существования рабства, хотя и признает определенные «пережитки прошлого» и «особые отношения» между разными группами людей. Вот только международные организации, включая даже Африканский союз, по сей день бьют тревогу и выступают с бесконечными осуждениями сложившейся в Мавритании ситуации с правами человека.
Что на деле из себя представляет мавританское рабство и как выглядит в быту? Сегодня, как и 100, и 500 лет тому назад, на вершине государственной иерархии во всех сферах жизни остаются арабы-берберы, в то время как негры зачастую относятся к низшему классу мавританского общества. Говорят, что наиболее критическая ситуация сложилась в сельских пустынных районах страны: там рабы работают в поле, ухаживают за скотом, заняты уборкой и другими видами тяжелых работ. Но и в городе, если как следует присмотреться, можно увидеть довольно странные проявления «особых отношений» между гражданами. Так, например, нередко на улицах столицы Мавритании Нуакшота можно увидеть следующую картину: пока араб-бербер отдыхает, неподалеку от него негры заняты работой, торгуют чем-то, что-то изготавливают или чинят.
Подобная картина повторяется из раза в раз, неважно, будет ли это магазин, базар, автосервис, мойка, небольшая мастерская или целый рыболовный флот. Трудиться неизменно будут представители негроидной расы, а арабы-берберы – отдыхать, поглядывая за процессом. Совпадение? Не думаю…
В любых работах, предполагающих физический труд и какие-либо, пусть даже минимальные усилия, заняты исключительно чернокожие мавританцы. В любой другой африканской стране южнее Сахары на нечто подобное не пришлось бы даже обращать внимание. Ничего необычного: денег в стране мало, безработица высокая, вот и берутся местные жители за любую работу, лишь бы заработать на кусок хлеба. Вот только памятуя об этнонациональном составе населения Мавритании, быстро понимаешь, что что-то здесь не так…
Увидеть «людей со светлыми лицами» за тяжелой работой здесь попросту невозможно. А вот отдыхающими под пальмой или фонарным столбом – проще простого. При этом далеко не все из них, и это мягко говоря, живут припеваючи. Мавритания – одна из беднейших стран мира, и, куда более вероятно, что бедствуют здесь в равной (ну, или почти в равной) степени и рабы, и рабовладельцы. Но так уж повелось исторически, что тяжелым трудом в стране занимаются лишь люди с темным цветом кожи.
Бедность мавританцев, кстати, представляет собой отдельную тему для разговора. На территории страны расположены по-настоящему огромные залежи железной руды. Для ее доставки из пустыни в порт даже была проложена железнодорожная линия, по которой курсирует самый длинный в мире поезд длиной в 2,5 километра. В Мавритании также существуют ограниченные запасы нефти и газа, а также ряда других полезных ископаемых, от золота и меди до гипса и соли. Да, пусть с климатом и природной средой мавританцам повезло не слишком, почти вся территория страны – сплошная пустыня, но выращивать финики и разводить верблюдов здесь более чем реально. Кроме того, есть все возможности развивать рыболовство в Атлантическом океане. Он здесь, кстати, на протяжении всего года достаточно теплый для того, чтобы заодно развивать туристическую сферу. И наконец, самих мавританцев – всего 4 миллиона. Прокормить их и обеспечить достойные условия для жизни при таком количестве ресурсов и возможностей как будто бы не должно быть непосильной задачей. Но нет…
По всем ключевым экономическим показателям Мавритания стабильно входит в число 25% самых бедных стран мира. А еще единолично входит и, как следствие, возглавляет Топ-1 стран мира, где сохраняется рабство. И хотя на деле в целом ряде африканских стран до сих пор существуют те или иные формы рабства, обычно количество «занятых» в этой сфере граждан исчисляется в долях процентов.
В Мавритании же даже по самым скромным оценкам количество рабов составляет около 4% от тех самых 4 миллионов, то есть 150 с лишним тысяч человек. Если же верным является показатель в 20%, то рабов в стране порядка 800 тысяч. Ну, каково?
Мало того, в стране еще и грамотность находится на уровне 50%. Разумеется, неграмотными являются практически все без исключения рабы. Многие из них, как считается, в принципе не знают, что возможна жизнь вне рабства. Должно быть, к городскому населению это не слишком-то применимо, но зато к тем, кто живет в пустынной, малолюдной местности, вполне.
Все рабы к тому же находятся в полнейшей зависимости от хозяев, которые обеспечивают их едой и одеждой. Легко сказать «Иди, теперь ты свободен». А куда тут пойдешь, когда кругом пустыня? По этой причине не сработали в том числе и организованные французами еще в начале XX века «деревни свободы», куда массово переселяли рабов. Отсутствие ресурсов и соответствующих инвестиций в развитие приводили к тому, что рабы быстро возвращались к своим бывшим хозяевам, а такие деревни пустели.
Невероятно, но факт: есть и те, кто утверждает, что потенциальная отмена рабства, куда более болезненна для бывшего господина, нежели для бывшего раба. Перед последним теперь открыты все двери (в теории, разумеется, а не на практике), а первому предстоит пережить болезненный слом сложившихся социальных отношений и смириться с отсутствием превосходства, полученного по факту рождения.
Другие говорят, что во главу углу нужно ставить борьбу с бедностью, за чертой которой в Мавритании живет около 40% населения. [То есть, если даже абсолютно все рабы входят в это число, по всей стране наберется еще столько же людей, влачащих нищенское существование.] Мол, если окончательно победить бедность, то проблема рабства отпадет сама собой.
Так что и тогда, и сейчас в Мавритании сохраняется своего рода статус-кво. А начав исправлять его, власти элементарно опасаются «посеять социальные беспорядки». Дошло до того, что слово «раб» законодательно запретили использовать в СМИ. А за всю историю независимой Мавритании, а это более 60 лет, ответственность понес всего один рабовладелец. В общем, если о проблеме не говорить, то ее как будто бы и нет.
А еще нынешние законы страны возлагают обязанность доказать факт наличия рабства … на самого раба! Но куда обращаться, когда а) жить тебе больше негде, б) законы страны тебе неизвестны, в) ты неграмотен и г) вполне возможно, в принципе не осознаешь, что являешься рабом и это можно как-то исправить. Лишь несколько лет тому назад по инициативе Африканского союза впервые был создан прецедент, когда правительство Мавритании обязали выплатить компенсацию двум бывшим рабам.
Сегодня в Мавритании существует сразу несколько организаций по борьбе с рабством, а на уровне правительства даже создано «Национальное агентство по борьбе с пережитками рабства, интеграции и борьбе с бедностью». Впрочем, критики утверждают, что все они скорее создают видимость, нежели предпринимают реальные действия.
Так или иначе пока что в Мавритании «традиции остаются важнее правил», законов и подавно. Ну, а рабство укоренилось в системе здешних социальных отношений настолько глубоко, что искоренить его не удается никакими призывами, осуждениями и декларациями.
Играет свою роль и тесная связь рабства с этническим составом страны, который, естественно, не изменить одним лишь росчерком пера. Мавританию в этом смысле можно назвать зеркалом всего Африканского континента, местом, где арабский север встречается с черным югом. И даже при том, что север живет относительно небогато, юг находится куда ближе к черте бедности, а подчас и за ней.
Конечно, проецировать современные мавританские реалии на Россию (а равно любую другую постсоветскую или европейскую страну) едва ли уместно. И даже сравнивать тут в общем-то нечего. Но с другой стороны (ретроспективной), крепостное право в нашей стране было отменено всего лишь на 43 года раньше, чем французы впервые отменили рабство в Мавритании. Не такой уж долгий с исторической точки зрения промежуток времени. Вот только мавританский воз и ныне там.
В целом же элементарный здравый смысл и самый минимальный уровень эмпатии подсказывают, что никакого рабства в любых его проявлениях в мире быть не должно. Ни в Африке, ни где-либо еще. Хотелось бы, чтобы в итоге к этому однозначному выводу в какой-то момент наконец пришли и в Мавритании.
И на этом о Мавритании и рабстве на сегодня все. Спасибо, что дочитали. Надеюсь, было интересно!
